Bava Metzia 10

Capitolo 10

א הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם שֶׁנָּפְלוּ, שְׁנֵיהֶם חוֹלְקִים בָּעֵצִים וּבָאֲבָנִים וּבֶעָפָר, וְרוֹאִים אֵילוּ אֲבָנִים הָרְאוּיוֹת לְהִשְׁתַּבֵּר. אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶן מַכִּיר מִקְצָת אֲבָנָיו, נוֹטְלָן וְעוֹלוֹת לוֹ מִן הַחֶשְׁבּוֹן:
1 Una casa e un piano superiore appartenenti a due, [la casa appartenente a uno, e il piano superiore, a un altro], che cadde —entrambi dividono il legno, le pietre e il suolo, [non essendo riconoscibili quali pietre appartengono alla parte superiore e quali alla parte inferiore], e valutiamo quali pietre sarebbero state rotte. [Se la casa si è allacciata alla base e è crollata, si può presumere che le pietre inferiori si siano rotte; e se la parte superiore del muro cadesse verso l'esterno, (si può presumere che) le pietre superiori fossero rotte, cadute da un'altezza e che quelle inferiori fossero intatte. Quanto a "entrambi si dividono" sopra, questo parla di un'istanza in cui il muro è caduto di notte e le pietre sono state immediatamente sgombrate, in modo che non si potesse stabilire se cadesse per cedimento e si rompessero le pietre inferiori o se cadesse con un colpo e le pietre superiori si spezzarono.] Se una di loro riconosceva alcune delle sue pietre [ed erano intatte], le prende e vengono detratte dal conto (le altre prendono pietre intere contro di loro). [ ("li prende" :) come quando l'altro ammette ad alcuni di loro, e riguardo agli altri dice: "Non lo so", poiché poiché ammette alcuni, è soggetto a un giuramento della Torah—ma non può giurare, (non sapere); e chiunque sia soggetto a un giuramento ma non può giurare di pagare. Ma se ha detto di tutti loro: "Non lo so", giura che non lo sa e condivide equamente con i suoi simili.]
ב הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם, נִפְחֲתָה הָעֲלִיָּה וְאֵין בַּעַל הַבַּיִת רוֹצֶה לְתַקֵּן, הֲרֵי בַעַל הָעֲלִיָּה יוֹרֵד וְדָר לְמַטָּה, עַד שֶׁיְּתַקֵּן לוֹ אֶת הָעֲלִיָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַתַּחְתּוֹן נוֹתֵן אֶת הַתִּקְרָה, וְהָעֶלְיוֹן אֶת הַמַּעֲזִיבָה:
2 Una casa e un piano superiore appartenenti a due —Se il piano superiore fosse "ridotto" [Se uno affittasse a un altro il piano superiore della sua casa, dicendogli: "Ti sto affittando il piano superiore di questa casa", e il piano superiore si ridurrebbe di quattro a quattro volute, quindi che se l'altro desidera usare il piano superiore, deve farlo in parte sopra e in parte sotto] e il proprietario della casa non voleva ripararlo, l'abitante del piano superiore scende e vive sotto [interamente] fino a quando non ripara per lui. [Poiché il proprietario ha legato la sua casa al piano superiore e non costringiamo l'inquilino a vivere parte in alto e parte in basso.] R. Yossi dice: "La parte inferiore fornisce le travi del soffitto, e la parte superiore, la pavimentazione in [argilla] , [che è collocato sulle travi del soffitto. R. Yossi sostiene che la pavimentazione è un "evener-buco", per il quale l'abitante della storia superiore deve provvedere. E i rabbini sostengono che la pavimentazione è una piastra per soffitti, per la quale la parte inferiore l'abitante della storia deve fornire. L'halachah è conforme ai saggi.]
ג הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם שֶׁנָּפְלוּ, אָמַר בַּעַל הָעֲלִיָּה לְבַעַל הַבַּיִת לִבְנוֹת, וְהוּא אֵינוֹ רוֹצֶה לִבְנוֹת, הֲרֵי בַעַל הָעֲלִיָּה בּוֹנֶה אֶת הַבַּיִת וְדָר בְּתוֹכוֹ עַד שֶׁיִּתֶּן לוֹ אֶת יְצִיאוֹתָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף זֶה דָּר בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, אֶלָּא בַעַל הָעֲלִיָּה בּוֹנֶה אֶת הַבַּיִת וְאֶת הָעֲלִיָּה וּמְקָרֶה אֶת הָעֲלִיָּה, וְיוֹשֵׁב בַּבַּיִת עַד שֶׁיִּתֶּן לוֹ אֶת יְצִיאוֹתָיו:
3 Una casa e una storia superiore appartenente a due, [la casa dell'una e la storia superiore dell'altra], che cadde —Se il proprietario del piano superiore ha detto al proprietario della casa di costruire [il muro e il soffitto inferiore, che è obbligato a costruire], e ha rifiutato, il proprietario del piano superiore costruisce la casa e vi abita fino a quando (l'altro) gli paga le spese. [Costruisce la casa e il soffitto inferiore e vi abita fino a quando non recupera le sue spese, quindi la lascia libera e costruisce la sua storia superiore.] R. Yehudah dice: Anche questa abita nella casa del suo vicino (dimora), e deve pagarlo! [vale a dire, in tal caso, quando le spese vengono restituite al abitante del piano superiore, si scopre di aver vissuto tutti questi giorni nell'abitazione del suo vicino. E anche se l'altro (il padrone di casa) non perde nulla in tal modo, poiché non avrebbe comunque costruito, il beneficio per gli abitanti della storia superiore; perché se non fosse per questa casa, non avrebbe un posto dove vivere. E R. Yehudah sostiene che se uno beneficia dell'altro e l'altro non perde nulla in tal modo, il primo è (nondimeno) responsabile.] Piuttosto, l'abitante del piano superiore costruisce la casa e il piano superiore, e copre il piano superiore e dimora in casa fino a quando non recupera le sue spese. [Abita nella camera bassa, e non è considerato come uno che beneficia di un altro, perché la sua storia superiore è pronta per lui in cui vivere. E l'altro (il proprietario della casa) non perde nulla in tal senso, poiché non l'avrebbe costruita in ogni caso.]
ד וְכֵן בֵּית הַבַּד שֶׁהוּא בָנוּי בְּסֶלַע, וְגִנָּה אַחַת עַל גַּבָּיו, וְנִפְחַת, הֲרֵי בַעַל הַגִּנָּה יוֹרֵד וְזוֹרֵעַ לְמַטָּה עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה לְבֵית בַּדּוֹ כִּפִּין. הַכֹּתֶל וְהָאִילָן שֶׁנָּפְלוּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיקוּ, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם. נָתְנוּ לוֹ זְמַן לָקֹץ אֶת הָאִילָן וְלִסְתֹּר אֶת הַכֹּתֶל, וְנָפְלוּ בְּתוֹךְ הַזְּמָן, פָּטוּר, לְאַחַר הַזְּמָן, חַיָּב:
4 Allo stesso modo con una casa frantoio costruita in una roccia e un giardino in cima, [la casa appartenente all'una e il giardino all'altra] —Se (il tetto della casa) veniva "ridotto" di quattro a quattro larghezze a mano, in modo che non potesse essere seminato come prima], il proprietario del giardino scendeva e semina sotto (nella casa) fino a quando non fa una volta tetto per la sua casa, [su cui il proprietario del giardino può mettere terra e seminare.] Se un muro o un albero cadono di dominio pubblico e causano danni, non è tenuto a pagare. [Per cosa avrebbe potuto fare? Fu preso alla sprovvista.] Se [beth-din] gli hanno dato il tempo [trenta giorni] di abbattere l'albero o abbattere il muro, e sono caduti in quel periodo, non è responsabile; se dopo quel tempo, è responsabile.
ה מִי שֶׁהָיָה כֹתְלוֹ סָמוּךְ לְגִנַּת חֲבֵרוֹ וְנָפַל, וְאָמַר לוֹ פַּנֵּה אֲבָנֶיךָ, וְאָמַר לוֹ הִגִּיעוּךָ, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. מִשֶּׁקִּבֵּל עָלָיו אָמַר לוֹ הֵילָךְ אֶת יְצִיאוֹתֶיךָ וַאֲנִי אֶטֹּל אֶת שֶׁלִּי, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ בְּתֶבֶן וּבְקַשׁ, וְאָמַר לוֹ תֶּן לִי שְׂכָרִי, וְאָמַר לוֹ טֹל מַה שֶּׁעָשִׂיתָ בִּשְׂכָרֶךָ, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. מִשֶּׁקִּבֵּל עָלָיו וְאָמַר לוֹ הֵילָךְ שְׂכָרְךָ וַאֲנִי אֶטֹּל אֶת שֶׁלִּי, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. הַמּוֹצִיא זֶבֶל לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמּוֹצִיא מוֹצִיא וְהַ מְזַבֵּל מְזַבֵּל. אֵין שׁוֹרִין טִיט בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְאֵין לוֹבְנִים לְבֵנִים. אֲבָל גּוֹבְלִין טִיט בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, אֲבָל לֹא לְבֵנִים. הַבּוֹנֶה בִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמֵּבִיא אֲבָנִים מֵבִיא וְהַבּוֹנֶה בּוֹנֶה. וְאִם הִזִּיק, מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף מְתַקֵּן הוּא אֶת מְלַאכְתּוֹ לִפְנֵי שְׁלשִׁים יוֹם:
5 Se il muro di uno confinava con il giardino del suo vicino e cadeva (in esso), e lui (il proprietario del giardino) gli disse: "Elimina le tue pietre", e l'altro gli disse: "Sono tuoi!" —non è ascoltato. [Se il proprietario del giardino non lo desidera, non li acquisisce e il proprietario del muro deve eliminarli.] Se dopo (il proprietario del giardino) lo ha preso su di sé (per ripulirli), l'altro gli ha detto : "Ecco le tue spese, e prenderò ciò che è mio" (cioè le pietre), non viene ascoltato. Se uno assumeva un lavoratore per lavorare con lui in paglia e stoppie [per raccogliere il proprio o quello di hefker (proprietà senza proprietario)], e gli disse: "Dammi il mio salario", e lui rispose: "Prendi quello che hai ha lavorato come salario ", non viene ascoltato. [Anche se ciò che vale la pena viene sempre considerato come denaro, non è così per un lavoratore assunto, essendo scritto a tale proposito (Levitico 19:13): "Non si deve rispettare il salario di un uomo assunto", l'implicazione dato che ciò che è stato stipulato deve essere dato.] Se lui (il lavoratore) lo ha accettato, e poi gli ha detto: "Prendi il tuo salario e prenderò ciò che è mio", non viene ascoltato. Se uno estrae lo sterco di dominio pubblico, l'altro deve essere pronto a eseguirlo (sul campo) per il fertilizzante e potrebbe non permettergli di rimanere lì.] L'argilla non è intrisa di dominio pubblico, e i mattoni sono non vetrato (lì), ma l'argilla è impastata di pubblico dominio [per essere collocata immediatamente nell'edificio], ma non in mattoni. Se uno costruisce nel pubblico dominio, colui che porta pietre porta, e chi costruisce, costruisce. [Li riceve immediatamente da colui che li porta e li costruisce.], E se causa un danno (quindi), paga per il danno. R. Shimon b. Gamliel dice: Potrebbe persino preparare (i suoi materiali) [di pubblico dominio] ogni trenta giorni [e non è responsabile per danni. L'halachah non è conforme a R. Shimon b. Gamliel.]
ו שְׁתֵּי גִנּוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ וְהַיָּרָק בֵּינְתַיִם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שֶׁל עֶלְיוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֶׁל תַּחְתּוֹן. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אִם יִרְצֶה הָעֶלְיוֹן לִקַּח אֶת עֲפָרוֹ אֵין כָּאן יָרָק. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אִם יִרְצֶה הַתַּחְתּוֹן לְמַלְּאוֹת אֶת גִּנָּתוֹ אֵין כָּאן יָרָק. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מֵאַחַר שֶׁשְּׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לִמְחוֹת זֶה עַל זֶה, רוֹאִין מֵהֵיכָן יָרָק זֶה חָי. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, כָּל שֶׁהָעֶלְיוֹן יָכוֹל לִפְשֹׁט אֶת יָדוֹ וְלִטֹּל, הֲרֵי הוּא שֶׁלּוֹ, וְהַשְּׁאָר שֶׁל תַּחְתּוֹן:
6 Due giardini [di due uomini, uno vicino all'altro], uno sopra l'altro, [uno su un'altura; l'altro, su un terreno inferiore] e verdi nel mezzo [su una pendenza]—R. Meir dice: (I verdi appartengono) alla parte superiore, [essendo il suo terreno, e (i verdi) essendo nutriti in tal modo.] R. Yehudah dice: (Appartengono) al basso, [partecipando, come fanno, della sua "atmosfera".] R. Meir ha detto: Se la tomaia desiderasse togliere il suo terreno, qui non ci sarebbero verdi. R. Yehudah disse: Se il basso desiderasse "riempire" il suo giardino, qui non ci sarebbero verdi. R. Meir ha detto: Poiché entrambi possono impedire [questi verdi di essere qui; la parte superiore, togliendo il suo terreno, e la parte inferiore, riempiendo il suo giardino], vediamo da dove vivono questi verdi [cioè, da dove vengono nutriti e crescono, e gli vengono dati (al proprietario di quella terra )]. R. Shimon disse: Ovunque la tomaia possa allungare la mano e prendere, gli appartiene, [secondo R. Meir, vale a dire: "poiché vive dal suo suolo"]; e il resto appartiene al basso, [il superiore (proprietario) stesso lo rende più pesante (senza proprietario) al basso, essendo umiliante chiedergli il permesso di entrare nel dominio del suo vicino per prenderlo. L'halachah è conforme a R. Shimon.]
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